Canciones rituales

Los cantos rituales se interpretaban durante las distintas fiestas populares y rituales. Están relacionadas con las creencias paganas de los antiguos eslavos. Los eslavos creían en el poder de las fuerzas de la naturaleza creyendo que estos cantos ayudaban a conseguir los deseos.
La poesía ritual está vinculada con las labores en el campo, vida familiar y el calendario de las fiestas.


Estas canciones tuvieron que asegurar el éxito en la gestión económica, buena cosecha y  la felicidad en la vida familiar. Después de la cosecha, el pueblo cantaba  canciones alabando y agradeciendo al terreno de la buena cosecha.

Entre muchos géneros de cantos rituales destacamos: haivki, canciones de Kupala, canciones sobre la cosecha (zhnyvarski pisni), etc. 
Muchos cantos que hoy asociamos con la Navidad y la Pascua tienen sus orígenes en las tradiciones de los antiguos eslavos. Con la llegada del Cristianismo a los terrenos de Ucrania, algunos de estas canciones  se fueron incorporando al repertorio cristiano.  
Los cantos rituales se distribuyen en tres ciclos según el calendario anual: invierno, primavera y otoño. 


Ciclo de invierno:

Este ciclo se caracterizaba por cantos llamados kolyadky (villancicos).
  
Kolyadky  aparecieron en el calendario de los tiempos paganos y se conectan con el día del solsticio de invierno, que se llama la fiesta Kolyada. 
En este día la todopoderosa diosa Kolyada daba a luz al nuevo Sol en las aguas del río Dniéper.   Según un leyenda, la serpiente Korotún en este día intenta comer al nuevo Sol naciente.  Por tanto los paganos intentaban  proteger al recién nacido.  Después de correr a Korotún  iban de casa en casa anunciando sobre el nacimiento de nuevo Sol, nueva vida.  La temática era de felicitaciones a los dueños y la alabanza a recién nacido.
  

Como ya hemos señalado anteriormente estos cantos se fueron incorporando a la Iglesia  con la llegada de Cristianismo a partir del siglo X.  Algunos cantos sufrieron ciertos cambios para poder formar parte del repertorio religioso. 
Actualmente y desde  hace muchos siglos  canciones como kolyadky (villancicos) se cantan durante la Navidad que se celebra el 7 de enero. 

Ciclo de primavera

La bienvenida de la primavera se realizaba con canciones como haivky y vesnianky de temática primaveral. Este tipo de cantos populares se originaron en tiempos pre-cristianos en la tierra ucraniana. Cuando nuestros antepasados celebraban fiestas para dar la bienvenida a la llegada de la primavera. 

Un festejo particular de alegría de la Pascua en Ucrania eran las haivky. Son un tesoro de la cultura de nuestros antepasados, que más tarde se incorporaron en la tradición religiosa ortodoxa.

 Actualmente las haivky son unos cantos tradicionales que se cantan exclusivamente en la Semana Santa, sobre todo el día de la Pascua. Estos cantos son variados: para niños, jóvenes y mayores. Siempre van acompañados de bailes y juegos. El contenido de las haivky es sobre flores, pájaros, todo relacionado con la primavera.

El domingo de Pascua, después de la Misa y la digustación de los huevos y pan de Pascua, los niños con sus padres, los jóvenes llegan a la pradera o la plaza cercana a Iglesia. Allí protagonizan diversas actividades con cantos haivky, bailes y juegos.

Lo  más importante es que todas las haivky son las canciones que alegran a las personas, llevan sus almas a la belleza y optimismo. Es un precioso tesoro de la temprana cultura de nuestros antepasados.

 Ciclo de verano

El ciclo de verano se caracteriza por la festividad de Ivana Kupala.

Kupalo, es un personaje mitológico eslavo asociado con la celebración del solsticio de verano,  día de San Juan (más tarde combinado con la fiesta cristiana de la Natividad de San Juan Bautista, 24 de junio, también llamado Ivan Kupala ) . Para los eslavos es el dios del solsticio de verano, también es el patrón del matrimonio, amor y  procreación. 

  

Los ritos están relacionadas con el papel del agua en la fertilidad y en la purificación ritual. En esta fiesta, los jóvenes saltan por encima de las hogueras. La hoguera es una  reliquia de la costumbre pagana de traer sacrificios , en torno al cual se presentaron danzas rituales  y se cantaron cantos rituales. Otro ritual es cuando las chicas depositan las coronas de flores que el río se lleva flotando, a menudo iluminadas con velas, con la intención de prever su suerte en las relaciones según el comportamiento de las flores al seguir la corriente del río. Los hombres intentan coger las coronas, con la esperanza de captar también así el interés de la mujer que depositó la corona.

 

Existe una creencia muy antigua,  que dice que la víspera de San Juan es el único día del año en que florecen los helechos y que la prosperidad, buena suerte, sabiduría y poder recaerán en quienquiera que halle una de estas flores.  Así, en la Noche de San Juan, los jóvenes de los pueblos vagan por los bosques en búsqueda de hierbas mágicas y, en particular, de las elusivas flores de helecho.

Nunca se han encontrado  los helechos florecientes, ya que en la naturaleza este hecho es imposible, los helechos no florecen.   Se han atribuido propiedades mágicas  a las plantas y hierbas recolectadas en la víspera del Kupalo. Se creía que estas hierbas pueden proteger a una de las fuerzas malignas de la naturaleza e incluso curar enfermedades en humanos y animales.

La diversa variedad de canciones acompañaban los distintos rituales. Por ejemplo durante los saltos sobre la hoguera se cantaban una canciones, cuando se depositaban las coronas de flores se cantaban otras. También hay canciones específicas para la búsqueda de los helechos en los bosques.

Canciones lemkas

Las canciones lemkas pertenecen al repertorio de los lemkos. Los lemkos eran un grupo étnico que habitaba en las zonas de los montes Cárpatos hasta el año 1944, sobre todo al noroeste de Eslovaquia, al sur de Polonia y al oeste de Ucrania . Hablaban en el dialecto que surgía de la mezcla de polaco, ucraniano y eslovaco. 

Entre los años 1944-1946, bajo la política del programa de intercambio de poblaciones entre Polonia y la Unión Soviética llamado Operación Vistula,  trasladaron a cerca de 70 por ciento de esa población a la Ucrania soviética, mientras que los que quedaron en Polonia fueron deportados en el año 1947 a territorios del oeste y norte de ese país con el fin de obligarlos a asimilarse.
Los lemkos han sufrido por su forzosa emigración, este hecho también lo podemos percibir en las canciones.
La temática es diversa, hay canciones sobre el amor, canciones rituales, etc.

Canción de Boda 

Canción de amor

    

Canción sobre el amor perdido.
    

   
Canción sobre la familia

Canciones cosacas

En la cultura ucraniana las canciones cosacas presentan una gran importancia. Estas canciones relatan la vida de los guerreros, héroes, su lucha contra los enemigos por la libertad de su tierra natal. Además se basan en hechos reales de Ucrania,  retratando las verdaderas batallas.
  

 La imagen principal es la de un cosaco lírico que representa su mundo interior, sus sentimientos, su vida inquietante. La imagen principal de dichas canciones es la despedida de los cosacos para marcharse a la guerra. El estado de ánimo está asociado con la tristeza debido a la separación.

Además en estas canciones está anclado el sentimiento de fuerza, libertad y el poder del pueblo ucraniano. Particularmente hay un gran número de las canciones que  están dedicadas al hetman Bohdan Hmelnitsky, considerado un sabio comandante y un valiente guerrero.

Hoy en día estas canciones se cantan con un sentimiento patriótico, con orgullo, amor y gratitud a los valientes guerreros cosacos. A través de ellas aprendemos sobre las figuras heroicas, de los defensores de nuestras tierras.

Es muy importante hacer hincapié, y recordar estas canciones ya que  forman  parte del patrimonio de nuestro pueblo, gracias a ellas cada persona se siente orgullosa de sus antepasados.

También hay que mencionar que hoy en día existen muchas asociaciones de los cosacos ucranianos, que se dedican a conservar la cultura.

 Marcha de los cosacos de Zaporozhia. Fragmento de la película "Ognem y Mechem" 1999

Duma sobre los tres hermanos de Azov. (Siglos XVI- XVII)

 

  Duma sobre el músico cosaco

 

En la montaña está nevando cuando el cosaco pasta al caballo.

Iba el cosaco más allá de Danubio despidiendose de su amada.

"Hey Sokoly" (Hey halcones)

 

“Hey Sokoly” es una canción considerada popular y perteneciente al repertorio de canciones cosacas. Hay fuentes que afirman que fue compuesta en el siglo XIX por un compositor polaco-ucraniano Tomazh Padura, pero pronto fue incorporada al repertorio cosaco.  Se canta en polaco. Por lo tanto estamos ante una obra que une dos países: Ucrania y Polonia.

Como he mencionado anteriormente esta canción une dos naciones muy próximas con una historia  y cultura compartidas. Los dos países la consideran popular.    

Para los ucranianos nos resulta incluso familiar la melodía, la temática histórica ya que recuerda otras canciones cosacas como “El cosaco del Danubio”, por eso hace mucho tiempo fue traducida al ucraniano. “Hey Sokoly”, incluso fue utilizada como banda sonora de una película de producción polaca llamada “Ognem y Mechem”( Con fuego y espada) en el año 1999,  representando  una temática histórica de Polonia del  siglo XVII.  

También hay que mencionar que esta canción fue muy popular entre los soldados durante la guerra polaco-soviética y también fue cantada por los poloneses del Ejército Nacional durante la Segunda Guerra Mundial.

El género común de la poesía épica heroica del pueblo ucraniano/polaco son canciones históricas  que relatan  eventos específicos o comunes y procesos históricos conocidos con  personajes históricos y héroes cuyas vidas y acciones son relacionadas con los acontecimientos de la vida política, social, etc. Las canciones históricas, por un lado, son el producto de canciones líricas, y por el otro,  pertenecen a la poesía épica. Más adelante explicaré con más profundidad sobre las canciones cosacas, su temática y las circunstancias de interpretación.

 Contexto histórico

En el siglo XVI se formaron los primeros asentamientos cosacos en sur de Kiev: Podillya, Kaniv y Cherkasy. Los cosacos poblaban áreas que eran ricas en pesca y caza, Velykiy Lug, en los rápidos del Dniéper. Los umbrales (porogy), eran de piedra y cruzaban el río Dniéper. Los llamaron cosacos de Zaporozhia, porque vivían detrás de esos umbrales. Los cosacos elegían el lugar para la construcción de sus castillos. 

Cosaco (kozak),  traducido del turco, significa hombre libre. En la Sich de Zaporozhia(organización cosaca) sólo vivían los hombres, expertos guerreros, defensores hábiles de la Ucrania dominada por los polacos, y además protegían Europa de los ataques turcos. Los cosacos tenían un sistema militar depurado y usaban armas de gran calidad.

Se formó la República de los cosacos. El sistema interior del estado cosaco era una sociedad militar de ciudadanos libres e iguales, de religión cristiana. Era una República democrática encabezada por el hetman.

Hay que recordar que en el año 1648 tuvo lugar una guerra/sublevación contra el Reino Polaco encabezada por el hetman  Bogdan Hmelnitsky para recuperar los territorios ucranianos que estaban bajo el dominio polaco. Este período es considerado como la primera fase de la revolución nacional ucraniana del siglo XVII.

En el año 1654, hetman Bogdan Hmelnitskiy  firmó un acuerdo con Moscovia,  el Tratado de Pereyaslav, que aseguraba la protección del estado cosaco por parte de Zar. Después de 300 años de existencia de Sich de Zaporozhia, fue destruida en 1775 por Catalina II. 

Significado de la canción

La canción “Hey sokoly” está formada por cinco estrofas y un estribillo que se repite después de cada estrofa. A continuación voy a resumir el contenido de cada estrofa, ya que es necesario para la comprensión de los matices que realizan los intérpretes.

En la primera estrofa se relata que en las tierras cercanas a las aguas negras (se refiere al mar Negro) se sube un joven cosaco al caballo y se despide de su amada y de su tierna Ucrania.
En el estribillo el cosaco llama a los halcones que vuelen sobre las altas montañas, bosques y le traigan alguna noticia desde Ucrania.

En la segunda estrofa el cosaco dice que hay muchas chicas en todo el mundo, pero las más bellas están en Ucrania. Además afirma que su corazón está con su amada, a pesar de que está lejos de ella.
La tercera estrofa refleja como el joven echa de menos a su amada, recordándola día y noche en la tierra lejana.
En la cuarta estrofa observamos como de nuevo el cosaco,  muestra su nostalgia por su verde Ucrania, su amada. Además refleja su dolor diciendo que su corazón llora, porque nunca volverá a ver a su chica y nunca pisará la tierra ucraniana.
En la última estrofa, debido a la desesperación el joven dice “dadme vino” (para calmar su angustia), además pide que cuando muera, le entierren en su tierra junto a su amada.Hay que mencionar que esta canción forma parte del repertorio de las canciones cosacas, por lo tanto hay una cantidad de ellas basadas en la nostalgia de los cosacos por su tierra, amadas y por los padres.

Simbología de los halcones en la cultura ucraniana

El halcón no fue escogido casualmente en la canción, se utiliza ya que representa un simbolismo folclórico de Ucrania.Los halcones en la cultura ucraniana tienen varios significados. En primer lugar los halcones se asociaban con los cosacos, símbolo de la juventud, fuerza y valentía. En segundo lugar, debido a su excelente vista, estaba en todas partes, lo veían todo. El halcón tenía el papel del testigo tanto de la verdad como de la mentira.

Además tenía la cualidad de averiguar el destino, podía calmar la angustia de la madre que estaba esperando a su hijo, y a la desesperada amada. Incluso el mismo cosaco podía saber lo que ocurría en su tierra,  alguna noticia sobre sus queridos familiares.